Génesis 27:30-46
Los Grandes Engañadores
El Engaño Descubierto (30-40)
Tan pronto como Isaac terminó de bendecir a Jacob, dejó la tienda y no pasó mucho tiempo antes de que Esaú entrara con su comida. Había preparado la comida y llamó a su padre para que se levantara y comiera la comida que había preparado y luego lo bendijera. El único de la historia que no engañaba a nadie esperaba ahora su bendición (30-31).
Isaac estaba confundido y preguntó quién era, y Esaú dejó clara su identidad (32). Isaac supo inmediatamente que era el verdadero Esaú, y el que se había ido con la bendición era un impostor. Isaac tembló de pánico al anunciar que ya había comido la comida, que tenía convivencia, y que bendijo a otro, anunciando que el que había bendecido sería bendecido. En aquellos días, las bendiciones patriarcales en el lecho de muerte no podían ser revocadas (33). Con lágrimas sumamente grandes y amargas (Hebreos 12:17), Esaú buscó la bendición, pero la bendición dada a Jacob le fue negada, ya que Isaac le dijo a Esaú que la bendición había sido quitada engañosamente por Jacob y que le pertenecía de manera irreversible (34-35).
Esaú repasó entonces amargamente el significado del nombre de Jacob, el incidente de que Jacob le quitara la primogenitura, y finalmente lo dejó sin siquiera la bendición final. Esaú rogó una vez más por una pequeña bendición de Isaac. Isaac le dijo a Esaú que le había dado todo a su hermano—familia, liderazgo y prosperidad—y que no le quedaba nada (36-37).
Esaú anhelaba una sola bendición y levantó la voz y lloró de nuevo, pidiendo una bendición (38). Isaac entonces comenzó a profetizar. Esaú (Edom) haría lo siguiente:
viviría en los desiertos, y la lluvia sería escasa (39);
no prosperaría de la tierra sino con la espada y tomando el botín de otros;
serviría a su hermano Jacob (Israel);
algún día rompería el yugo de ser una nación vasalla y pagadora de tributos a Jacob (Israel) (40).
El Odio de Esaú (41-46)
Esaú le dijo a un sirviente cuánto odiaba a Jacob por haberle robado su bendición y le dijo que iba a matar a Jacob tan pronto como su padre muriera y hubiera sido debidamente lamentado (41).
La noticia fue comunicada a Rebeca y ella se la comunicó a Jacob (42). Nuevamente, Rebeca se hizo cargo de la situación y ordenó a Jacob que regresara a su casa en Harán y a su hermano Labán. Ella le dijo que se quedara con Labán por una temporada hasta que la ira de Esaú se calmara. Rebeca sabía que Esaú era un hombre egoísta y lujurioso, y que cuando su mente se volviera hacia otras cosas, pronto olvidaría la pérdida de la bendición, y no sería un problema para él. Resultó que tenía razón. Dios aún bendecía a Esaú, y el pacto que Yahveh hizo con Abraham no tenía ninguna consecuencia o valor para él. (Cuando Esaú se encontró con Jacob, años más tarde, lo saludó como si se hubiera transformado en el amor de Dios por él (33:10).)
Rebeca le aseguró a Jacob que enviaría por él cuando estuviera seguro (43-45).
Siendo nuevamente un tanto engañosa, Rebeca fue a Isaac y usó su odio hacia las mujeres hititas con las que Esaú se había casado como excusa para enviar a Jacob a Labán en Harán, para conseguir una esposa de su pariente allí, como Abraham había hecho por Isaac (47).
Salmo 26
Yahveh, Mi Vindicador
El Salmo 26 es un "Salmo de Lamento". No se sabe con certeza la circunstancia en la que David escribió el Salmo, pero es probable que la nación se enfrentara a algún tipo de calamidad. En el Salmo 25, David contrasta su carácter con el de Dios y termina confesando su pecado. En el Salmo 26, David contrasta su carácter con el de los impíos y se declara íntegro.
Este Salmo puede dividirse en dos partes:
David reivindica su comportamiento (1-7)
David reivindica su culto de adoración (8-12)
Observación: David no teme la exposición; está dispuesto a cambiar cualquier mal. Le pide al Señor que lo "pruebe", lo "apruebe" y lo "ponga a prueba", en lugar de apelar a los mentirosos por su perspectiva. En segundo lugar, David pide que su amor por la presencia de Dios le ahorre el destino de los pecadores.
Propósito: Mostrarnos cómo orar, permitiendo que Dios nos examine y luego nos reivindique para que podamos ser lavados y vivir de y en Su fidelidad.