2 Timoteo 2
Aguantar como líder
Aguantar para que otros sean fieles (1-2)
Pablo quería que Timoteo multiplicara su ministerio enseñando a otros hombres fieles lo que a él le habían enseñado.
Aguantar como un soldado, un atleta o un agricultor (3-7)
Timoteo no debía distraerse con las formas mundanas de ganarse la vida (3), sino utilizar las dificultades como un ejercicio de entrenamiento (4). Pablo también le recordó a Timoteo que si iba a disfrutar de la primera parte de las cosechas, debía soportar todo el trabajo agotador de la labranza y la siembra, la escarda y la cosecha (6).
Aguantar por la salvación de los demás (8-13)
Pablo le recuerda a Timoteo cuál es el propósito del sufrimiento: "para que otros obtengan la salvación" (8-10). Luego le recuerda a Timoteo, citando un conocido himno que contrasta el tema del sufrimiento con los fallos humanos, que podemos sufrir y morir con Él y finalmente reinar con Jesús (11-12), o podemos negarlo y volvernos infieles, mientras que Él permanecerá fiel (13).
Aguantar la corrección de los falsos maestros (14-21)
En esta sección, Pablo da a Timoteo una serie de instrucciones en relación con su trato con los falsos maestros. Debía encargarles que no discutieran sobre el significado de las palabras (14), sino que demostraran su autenticidad enseñando correctamente el Evangelio (15). Además, Timoteo debía mantenerse alejado del sarcasmo (16), ya que éste tenía el poder de crecer (17) y corromper la fe dando lugar a grandes mentiras, como hicieron Himeneo y Fileto al declarar que la resurrección ya había ocurrido (18). Timoteo debía recordar a los falsos maestros que no importaba lo que hicieran; la verdad de Dios se mantiene, y Él conoce a los que son suyos porque interiormente invocan el nombre de Dios y exteriormente se apartan de la maldad (19). A continuación, explica a Timoteo que en cada casa hay dos clases de vasos: los honorables y los deshonrosos. Timoteo debía explicar a los falsos maestros cómo podían saber qué vaso eran. Los vasos honorables utilizados por Dios estaban continuamente dispuestos a emprender una buena obra (20-21).
Aguantar persiguiendo (22-26)
Timoteo también debía huir de una vida de obsesión por la lujuria y perseguir una relación de fe, amor y paz con Cristo basada en la gracia y perseguirla desde un corazón totalmente entregado (22). Debía evitar morder el anzuelo de las controversias que conducen a peleas, y en cambio ser amable y paciente, corrigiendo con gentileza (24-25). Su objetivo era cambiar las mentes para que la gente pudiera conocer realmente a Dios, entrar en razón y escapar del cautiverio en el mundo de la lujuria de Satanás (26).
Proverbios 10:12-21
Ahora hemos cubierto las dos primeras secciones del libro de Proverbios y llegamos a la tercera.
Propósito de Proverbios (1:1-7)
Proverbios de los Padres (1:8-9:18)
Proverbios de Percepción (10-15)
He definido esta sección como los "Proverbios de Percepción" porque Salomón revela la vida como debe o debería resultar. Los principios y la visión de la vida que se articulan son usual y normalmente verdaderos.
Estos siguientes Proverbios son puñetazos rápidos a la mandíbula; no dan tiempo para notas al pie de página, ni enumeran excepciones a la regla. Son golpecitos rápidos; pretenden aturdir y llamar la atención del lector. Claramente indicarán en una antítesis concisa el contraste entre dos resultados "perceptibles".
Al principio, puede parecer difícil ver cualquier disposición de temas en estos capítulos, pero considere los topes para libros, es decir, el material al principio y al final de cada sección de reflexión dentro de los capítulos.
Ejemplo: el versículo 1 contrasta a un hijo sabio y necio, mientras que el versículo 5 contrasta a un hijo perezoso y diligente; así, lo que hay entre estos dos sujetalibros debe ser leído y considerado, pensando en la diligencia y la pereza.
El versículo 6 contrasta las bendiciones y los abusos de la boca, mientras que el versículo 11 básicamente repite el contraste. Entre los sujetalibros vemos el tema que Salomón quiere ponderar a la luz de la bendición y el abuso de nuestra lengua.
En el verso 12, el odio y el amor son contrastados, mientras que en el verso 18, el ocultar el odio se contrasta con hablar calumnias. Entre estos dos sujetalibros, encontramos que el tema que se está considerando es un corazón que carece de perdón.
El versículo 19 contrasta la lengua controlada y desenfrenada, mientras que el versículo 32 contrasta la boca del justo con la del malvado.
Entre los versículos 19 y 32 hay cuatro colecciones de Proverbios con un solo Proverbio humorístico que une las dos secciones. Esto se conoce como un "quiasmo" o una forma poética en la que algo se repite en orden inverso. Esta forma de gramática es común entre los escritos hebreos. El resto de este capítulo se vería algo así:
A) Versículos 19-21: La colección de los tres proverbios sobre la lengua
B) Versículos 22-25: La colección de cuatro proverbios sobre la estabilidad de la vida
C) Versículo 26: El proverbio humorístico sobre la pereza
B) Versículos 27-30: La colección de cuatro proverbios sobre la estabilidad de la vida
A) Versículos 31-32: La colección de los tres proverbios sobre la lengua
Todo el material entre los versículos 19 y 32 debe ser considerado a la luz de la lengua.
El escritor de los Proverbios no se limitaba a meter los temas en un frasco para leerlos de alguna manera desarticulada. Salomón estaba estructurando su material para ser leído en conjunto, de manera que se pudiera aumentar la profundidad del significado y la comprensión.