Autor

Judas, uno de al menos cuatro hermanastros de Jesús y hermano de Santiago, fue el autor autoproclamado de esta epístola (Marcos 6:3 Mateo 13:55). Santiago habría sido el hermano mayor del clan completo de hermanastros de Jesús y pastor de la iglesia de Jerusalén. Al parecer, Santiago y sus hermanos no creyeron que Jesús fuera el Mesías hasta después de Su resurrección (Hechos 1:14).

Después de que Judas, también conocido como Judá, entregara su lealtad a Cristo, él y su esposa parecen haberse convertido en maestros viajeros.

Sin duda hay otras opciones en cuanto a la identidad de Judas, pero lo más probable es que fuera el hermano menor de Jesús.

Técnica literaria

Curiosamente, a Judas le gustaba escribir en tríadas, abundantes para una carta tan corta. He aquí algunos ejemplos:

• Destinatarios de la carta de Judas: "llamados", "amados", "guardados" (1)

• Oración inicial por los que están en Dios: "misericordia", "paz", "amor" (2)

• Descripción de los que se apartan: "impíos", "perversos", "negadores" (4)

• Ejemplos de los que se apartan: "personas", "ángeles", "Sodoma y Gomorra" (6-7) 

Judas continúa con este estilo a lo largo de toda su carta.

El material de esta carta y el de 2 Pedro 2 son increíblemente similares. Podemos concluir que Judas o Pedro, bajo la guía del Espíritu Santo, incorporaron el mismo material en la composición de sus cartas. Parece más probable que Judas copiara de Pedro, pues recordó a su audiencia las predicciones que habían hecho los apóstoles de Jesús (17). Además, Pedro declaró: "Vendrían falsos maestros a la iglesia" (2 Pedro 2:1), mientras que Judas afirmó: "Hay hombres que ya se han colado." Se cree que Pedro escribió su epístola en 67-68 d.C., por lo que Judas fue escrito probablemente después de esa fecha y hasta una década después.

Audiencia

La mayoría cree que Judas escribía a un público con el que estaba familiarizado por haber viajado y similar al público de Pedro y Santiago: Cristianos judíos asentados en la zona de Babilonia.

Propósito

Al parecer, Judas se disponía a escribir su propio relato histórico de la vida de Jesús cuando se enteró de que la fe de su audiencia estaba amenazada, lo que le llevó a redactar una carta totalmente distinta.

Había llegado a comprender que algunos falsos maestros se habían abierto camino en la iglesia y estaban pervirtiendo la gracia de Dios, al tiempo que negaban el señorío de Jesús. Judas, indignado en gran manera por esto, escribió esta correspondencia a las iglesias.

Las filosofías que la iglesia había aceptado incluían:

• No reconocer ni el señorío ni la supremacía de Jesucristo (4).

• La autorización de la búsqueda del placer sensual como un estilo de vida aceptable (4, 8, 16, 18).

• La declaración de nulidad del honor de quienes ocupan puestos de autoridad divina.

• La justificación de la codicia como una característica aceptable (11-12, 16).

Todo ello se debía a la omnipresente influencia del gnosticismo, que enseñaba que el espíritu era bueno y el mundo material malo. Los gnósticos enseñaban que debían cultivar sus "buenas" inclinaciones interiores aunque éstas dieran rienda suelta a los deseos de la carne.

Para los gnósticos, el verdadero Señor no era Cristo y Su palabra, sino sus buenas inclinaciones interiores. Expresar la libertad de inclinación era supremo, incluso si esas expresiones perseguían objetivos sensualmente gratificantes. Cualquier autoridad que negara la expresión individual de esas buenas inclinaciones era despreciada. La búsqueda bienintencionada de ganancias estaba justificada, por lo que la avaricia, en cierto modo, era ensalzada como una virtud. Toda esta filosofía gnóstica acabó pervirtiendo la gracia de Dios en una licencia para seguir las propias buenas intenciones.

Judas escribió su carta primero para advertir cómo la filosofía de las "buenas intenciones" (gnosticismo) podía entrar engañosamente en la hermandad sin que la gente fuera consciente de la perversión evangélica.

Luego, Judas escribió para revelar las consecuencias de quienes pervirtieron la gracia de Dios y exaltaron las "buenas intenciones" (4-7).

Judas continuó revelando las consecuencias de quienes enseñaban falsamente y fomentaban tal filosofía (8-16).

Por último, Judas anima a la Iglesia a vivir en pura devoción a Cristo en un mundo en el que las falsas enseñanzas están tan extendidas (17-23).

Esquema

Saludos (1-2)

Propósito (3-4)

Sentencias anteriores (5-7)

Descripción de los pervertidores del Evangelio (8-10)

Juicio a los pervertidores del Evangelio (11-18)

Exhortación a la pureza (20-23)

Doxología (24-25)

Judas dio a sus lectores siete cargos para ayudarles a abstenerse de formar las "buenas intenciones" en la filosofía de Dios.

• Contended por la fe (3).

• Recuerda la advertencia de los apóstoles (17).

• Edificaos en la santísima fe (20).

• Orar en el Espíritu Santo (20).

• Manteneos en el amor de Dios (21).

• Espera misericordia (21).

• Muestra misericordia (22-23).