Tito 2
El Carácter de Gracia de los que Siguen a Jesús
El Comportamiento que la Gracia Crea por la Fe (1-10)
Debido a que la fe siempre crea un comportamiento similar al de Jesús, Pablo se toma un momento para enumerar para Tito el tipo de comportamiento que la gracia produce en la vida de un seguidor. Tito debía asegurarse de que sus enseñanzas fueran las mismas que él mismo había aprendido. Debía asegurarse de que sus enseñanzas terminaran creando el tipo de comportamiento que la fe en Cristo siempre produce.
Pablo enumera seis rasgos de comportamiento de fe de los hombres mayores (2).
Pablo enumera tres rasgos de conducta de fe de las mujeres mayores (3-4a).
Pablo enumera seis rasgos de conducta de fe para las mujeres jóvenes. (4b-5).
Pablo enumera un rasgo de conducta de fe para los hombres jóvenes (6).
Pablo enumera cuatro rasgos de conducta religiosa para los líderes públicos. (7-8).
Pablo enumera cinco rasgos de conducta religiosa para los esclavos (9-10).
Todos estos rasgos estaban dirigidos a la consistencia entre la fe en las promesas de Jesús y las acciones que la fe produce, para que la palabra de Dios no fuera criticada ni las vidas de los seguidores fueran avergonzadas.
La Gracia que Crea el Comportamiento de la Fe (11-15)
Pablo sabía que la gracia no era accidental ni el resultado de un buen esfuerzo del corazón humano. Las acciones piadosas son el resultado de la gracia, y la gracia se libera en nuestras vidas cada vez que expresamos fe en Jesús y sus promesas.
Pablo fue claro: la gracia salva, porque ha aparecido materialmente o se ha hecho tangible en nuestras vidas a través de Cristo (11). Es la gracia la que hace un hábito en nuestras vidas de renunciar a la lujuria como fuerza motriz, reemplazándola con la capacidad de deleitarse en retrasar la gratificación, con los ojos fijos en Jesús (erguidos), viviendo y actuando como Jesús actuaría (piadoso) en este mundo presente (12).
Extrañamente, la gracia que es tangible ahora nos hace anticipar y vivir para la aparición de Jesús en el futuro (13). Jesús, el Dador de la gracia, nos libró personalmente de ser ingobernables al permitir que nuestro amor fuera puro y que nuestros corazones se dedicaran a las buenas obras (14).
Concluye este capítulo recordando a Tito que su trabajo no era el de permitir que se le ignorara, sino el de exhortar y reprender a los seguidores con toda la autoridad para que la gracia, y no la lujuria, forjara su carácter y su comportamiento (15).
Proverbios 11:21-31
Salomón continúa colocando sus Proverbios entre sujetalibros para que el tema pueda ser considerado a la luz de la introducción y la conclusión.
En el versículo 1, un peso falso abominable o vergonzoso es contrastado; en el versículo 20, con un corazón abominable o vergonzoso, torcido. Los temas entre estos dos sujetalibros se pesan a la luz de mantener el corazón honesto ante Dios.
En el verso 2, el orgullo es vergonzoso y la humildad un deleite; en el verso 3, la maldad es vergonzosa y la integridad es lo que deleita; y en el verso 4, la confianza en las riquezas es vergonzosa, mientras que la rectitud es lo que deleita. Así van los siguientes versículos mientras Salomón contrasta lo que es una abominación a Dios con lo que le deleita.
En los versículos 5 al 8, el destino de lo que es vergonzoso se contrasta con el destino de lo que es deleitable.
En los versículos 9 y 12, vemos la vergonzosa práctica de calumniar al prójimo y la deliciosa práctica del cuidado en lo que uno dice.
En los versículos 10 y 11, encontramos lo que deleita la ciudad y lo que la deshonra.
En el versículo 13, descubrimos la práctica vergonzosa de la calumnia; en el 14, encontramos la práctica elegante de los consejeros; y en el 15, encontramos la desgracia en la firma conjunta de un préstamo. Los tres versículos expresan asuntos que traen desgracia a nuestras vidas: calumnias, decisiones tomadas sin consejo, y la firma conjunta de una deuda.
En los versículos 15 y 16, una mujer encantadora y amable y un hombre amable son contrastados con la desgracia de la violencia y la crueldad.
En los versículos 18, 19 y 20, los proverbios terminan con la desgracia de ser engañoso con la facturación, persiguiendo fines malvados, y siendo de corazón torcido, en contraste con el deleite de la justicia y el camino sin mancha.
Los siguientes sujetalibros que encontramos en el versículo 21 contrastan el mal, que no quedará impune, y el justo, que será liberado, con el versículo 31 donde los justos no sólo serán liberados, sino que también serán recompensados, y el pecador malvado será mucho más recompensado.
El primer versículo en esta sección, 22, parece ser un axioma humorístico sobre la belleza cuando se pone algo feo, así que parece completamente fuera de lugar.
A continuación, los versículos 23 y 27 parecen ser paralelos mientras discuten la conclusión del deseo y la búsqueda. Los versículos 24 al 26 se centran en un tema similar de generosidad, acumulación y egoísmo básico. Todo esto se está considerando a la luz de las consecuencias.
Los versículos 28 al 30 se refieren al pago catastrófico de la casa de alguien que no gobierna su alma y la de su familia, sino que les molesta con la creación de una vida basada en malas decisiones y principios.
Aunque todo esto puede parecernos complicado, el objetivo de la poesía es contraponer lo que sucede entre dos tipos diferentes de personas y acciones para que uno pueda ser sabio.