Las nuevas fronteras de la tierra prometida 

Visión de la restauración (Ezequiel 40-48)

A diferencia de la división de la tierra realizada por Josué, cada tribu recibiría una asignación igual de la tierra. Las porciones tenían aproximadamente 32 kilómetros de ancho, extendiéndose desde el mar Mediterráneo hasta el río Jordán. 

La mayoría asume que la Nueva Ciudad y el Templo de Ezequiel se imaginaban en la actual Jerusalén. Como se ha expuesto en capítulos anteriores, esto es muy improbable. Ezequiel fue llevado a Jerusalén y luego a la tierra de Israel, a una «montaña muy alta» (40:1-2). El Distrito Sagrado estaba situado lejos de Jerusalén, en la ladera sur de una «montaña muy alta». No existe ninguna montaña alta en Jerusalén. La única montaña alta en Israel sería el monte Hermón.

Las asignaciones del norte (1-7) 

Las tribus al norte del «Distrito Sagrado», enumeradas de sur a norte, eran Judá, Rubén, Efraín, Manasés, Neftalí, Aser y Dan (1-7).

La asignación del Distrito Sagrado (8-22) 

El «Distrito Sagrado» cuadrado ya se describió en 45:1-8 y aquí se describe de nuevo. También se detalla aquí la fidelidad del linaje de Sadoc en medio de la corrupción de Judá, antes del asedio y la caída de Jerusalén. Se les concedió una porción especial de la tierra (11-12). Además, se ordenó a los sacerdotes que nunca intercambiaran ni separaran ninguna parte de su tierra de la herencia sacerdotal, porque la tierra que se les había dado era una parte muy selecta de la herencia (14). La sección que debía ser trabajada como tierra de cultivo por todo Israel también fue designada como «distrito sagrado» (19). 

La porción completa tenía una superficie de unos trece kilómetros cuadrados, y el príncipe recibía las propiedades a ambos lados (21). Toda la asignación de esta «herencia sagrada» debía utilizarse para el santuario, los levitas y el territorio del príncipe. El «distrito sagrado» estaba situado entre las herencias de Judá y Benjamín (22). Todo este repaso del «distrito sagrado» se recoge en Ezequiel 45, con algunas excepciones (8-22).

Asignación del sur (23-29)

Al sur del «distrito sagrado» se encontraban las cinco tribus restantes, enumeradas de norte a sur: Benjamín, Simeón, Isacar, Zabulón y Gad (23-29).

La nueva ciudad y sus puertas (30-35) 

La ciudad que se construiría en el «distrito sagrado» estaría formada por doce puertas, con tres puertas a cada lado de la ciudad. 

• Puertas del norte: los hijos de Lea 
  En el lado norte se encontraban las puertas que llevaban el nombre de tres de los hijos de Lea: Rubén, Judá y Leví (30-31). 

• Puertas del este: los hijos de Raquel y el hijo de la sierva de Raquel 
  En el lado norte estaban las puertas que llevaban el nombre de dos de los hijos de Raquel y uno de su sierva: José, Benjamín y Dan (32). 

• Puerta sur: los hijos de Lea 
  En el lado sur estaban las puertas que llevaban el nombre de tres de los hijos de Lea: Simeón, Isacar y Zabulón (33). 

• Puerta occidental: todos los hijos de la sierva 
  En el lado oeste estaban las puertas que llevaban el nombre de tres de los hijos de la sierva: Gad, Aser y Neftalí (34).

El nombre de la ciudad sagrada 

La longitud de cada muro debía ser de poco más de una milla y media, y la circunferencia de la ciudad sería inferior a siete millas. 

El nombre de la ciudad sería «El Señor está allí» (35). 

Resumen 

Lectura bíblica recomendada: 

Apocalipsis 21:10-23 

Hay un lugar de esperanza, una ciudad donde los que son leales a Yahveh pueden vivir, prosperar y construir una cultura. La ciudad prosperará porque Yahveh nunca se irá. Tal como promete Su nombre, «Yahveh siempre está ahí». 

Dios le dijo a Moisés: «YO SOY EL QUE SOY». Y él dijo: «Di esto al pueblo de Israel: “YO SOY me ha enviado a vosotros”» (Éxodo 3:14).