El viaje del Hijo del Hombre a Jerusalén (9:51-19:27)

Jesús había estado enseñando sobre tres temas principales:

1. la muerte del Hijo del Hombre y Su regreso en un momento que nadie esperaría (11:35-40) 

2. el llamado para que Sus discípulos sean fieles mientras esperaban el momento de Su regreso (11:41-48) 

3. la necesidad de entender qué tipo de revolución ardiente traería Él (11:49-56)

A la luz de estos temas, Jesús se lanzó entonces a Su enseñanza sobre el arrepentimiento.

La enseñanza de Jesús sobre el arrepentimiento (1-9)

Pilato era un gobernador particularmente provocativo. Al leer las obras del historiador Josefo, Pilato parece haber sido el tipo de hombre que disfrutaba irritando al pueblo judío al deshonrar sus tradiciones. Mientras Jesús enseñaba acerca de Su regreso después de la muerte, algunas personas le contaron a Jesús la historia de los galileos que fueron al templo a ofrecer sacrificios y Pilato los hizo ejecutar en el patio del templo. Luego mezcló su sangre con la sangre de los sacrificios de animales. La carnicería de Pilato profanó el templo y fue un horror a todas las sensibilidades humanas (1). 

Agarra la escena aquí. Jesús, un galileo, se dirigía a Jerusalén; estaba diciendo a Sus seguidores que debía ir a Jerusalén y sufrir. Mientras Jesús hablaba de todo esto, alguien vino y le contó a Jesús la historia de unos galileos que habían sido masacrados por el gobernador romano en Jerusalén.

A Jesús realmente se le hicieron dos preguntas:

1. ¿Debería continuar?

2. ¿Es este el comienzo de las peores cosas de las que Jesús había estado hablando?

Jesús saltó y respondió a la segunda pregunta, dejando claro que los galileos no eran peores pecadores que los demás. Entonces hizo Su punto: si Israel no se arrepintiera y renunciara a su obsesión nacional de ser libre de Roma, toda la nación perecería de la misma manera (2-3).

Jesús entonces fue a otro ejemplo de la torre de Siloé que estaba siendo construida en Jerusalén, donde dieciocho hombres murieron en la construcción. De nuevo, Jesús enfatizó que no eran peores pecadores que los demás. Jesús también continuó diciendo que si Israel no se arrepintiera y decidiera seguir a otro rey, y renunciar a su obsesión nacional de rebelarse contra Roma, un destino similar ocurriría (4-5).  

Jesús fue como Jeremías, quien le dijo a Israel que no peleara y resistiera a los babilonios. Jesús pasó un tiempo diciéndole a la generación de Su día que no se resistiera a Roma. Su llamado a Israel fue a abrazar a un Rey celestial, el Hijo de Dios, que cambiaría el mundo desde adentro. Entender esta parte de la enseñanza de Jesús es esencial para comprender mucho de lo que Jesús estaba tratando de hacer. Jesús amaba a Israel y había venido a salvarlos de un destino horrible; en cambio, ellos lo mataron y abrazaron su destino.

Jesús entonces contó la parábola de la higuera para llevar el tema del arrepentimiento a un lugar de claridad. En la parábola, el Padre plantó una higuera en una viña. La higuera representaba a Israel. Vino buscando fruto, pero no lo encontró (6). Le dijo al dueño de la viña (Jesús) que le había permitido trabajar con la higuera durante tres años y que era hora de cortarla (7). El dueño de la viña pidió un año más para atender la necesidad de la higuera y luego, si no daba fruto, el Padre podía cortarla (8-9).

Jesús estaba advirtiendo aquí que Él era la última esperanza para salvar a Israel, y si lo rechazaban, entonces Israel sería destruido. Por supuesto que rechazaron a Jesús y Roma saqueó a la nación, especialmente a Jerusalén, en el año 70 d.C.

Sanando a una mujer lisiada en sábado (10-17)

En el camino de Jesús hacia Jerusalén, se detuvo en una sinagoga y fue invitado a enseñar (10). Mientras enseñaba, una mujer estaba presente con un espíritu de enfermedad que la había inclinado para que no pudiera pararse derecha (11). Cuando Jesús la vio, le impuso las manos y la liberó de su discapacidad, y ella se curó inmediatamente y se levantó derecha, dando gloria a Dios (12).

El líder de la sinagoga se agitó al ser eclipsado por Jesús y comenzó la retórica de recitar los seis días de trabajo cuando se debe hacer la curación y no el sábado (13-14). Jesús, por supuesto, contrarrestó, reprendiéndolo, llamándole hipócrita. Habría desatado, en cualquier día de reposo, hasta a su burro para darle de beber. La mujer, por otra parte, siendo hija de Abraham, había estado atada durante dieciocho años, sin que se le permitiera beber de aguas curativas, y ciertamente tenía una calificación más alta que la del burro del gobernante (15-16).

El punto de vista de Jesús era claro. Él había venido para desatar a Israel de su enfermedad de no ser recto y a guiar a la nación a las aguas de arrepentimiento y avivamiento, para que pudieran ponerse de pie una vez más. En vez de eso, continuaron lanzando sus leyes y tradiciones como excusas, rechazando el mensaje y la invitación de Jesús. Usando el ejemplo del burro, Jesús avergonzó a sus adversarios y liberó al pueblo para que se regocijara (17). 

Parábolas: Semilla de mostaza y levadura (18-21)

Jesús entonces dijo dos parábolas, buscando describir la vida en Su Reino.

1. El Reino de Dios fue comparado con un grano de mostaza. Una pequeña, insignificante semilla, tan insignificante como sanar a una mujer quebrantada en el día de reposo cuando se la compara con la injusticia del mundo entero. Sin embargo, cada pequeña semilla y acción del Reino plantada en el mundo terminaría teniendo enormes efectos. Una pequeña semilla podría proporcionar un hogar para tantas otras cosas (18-19).

2. De manera similar, el Reino de Dios es como tomar levadura y esconderla en la harina. Nadie puede ver el efecto, pero leudará toda la masa. No sólo cada semilla y acción del Reino tendrían efectos enormes, sino que cada semilla y acción del Reino afectarían al mundo entero (20-21). 

La puerta angosta (22-30)

Jesús continuó su misión hacia Jerusalén, ministrando en las aldeas a lo largo del camino. En una aldea, se le preguntó a Jesús si sólo unos pocos serían salvados (23-24). Jesús se negó a especular y satisfacer las curiosidades intolerantes, pero dijo a sus oyentes que debían esforzarse (y siempre mantener su empeño) para entrar por la puerta estrecha. Aunque Jesús dijo que muchos tratarían y fracasarían, parecería que la falta de esfuerzo sería la razón principal del fracaso (24). Es importante notar que Jesús nunca habló de hacer un gran esfuerzo para mantener las leyes y tradiciones, sino de hacer un gran esfuerzo por desarrollar una fe en la que Yahveh se convierta en el objetivo por excelencia en la adoración y en la búsqueda de la fe.

Jesús continuó diciendo a la multitud que una vez que la puerta se cerraba, muchos estarían llamando, asumiendo que la puerta se cerraba injustamente a los que tenían boletos para entrar. Jesús responde a los que tienen la puerta cerrada: "No sabía de dónde venían" (25). En ese momento recitaban para Jesús cómo habían estado con Él, escuchado Sus sermones (26). Jesús les recordó de nuevo que Él no sabía de dónde venían y les pidió que se marcharan, porque ellos hacían el mal (27). 

Jesús no sabía de dónde venían porque no habían entrado, por fe, en el Reino de los Cielos, siguiendo a Yahveh a través de Jesús como el centro último de la adoración. No eran como Abraham, Isaac y Jacob que no buscaban ambiciosamente su fortuna a expensas de seguir a Yahveh como su amor supremo. Jesús los llamó a retirarse a un lugar de gran dolor (28).

Jesús continuó respondiendo a la pregunta, diciendo que las personas que habían entrado por el camino angosto en el Reino eran de todas partes del mundo gentil. Él describió la naturaleza inusual del Reino, ya que aquellos que fueron los últimos en escuchar el mensaje del Reino fueron incluidos entre los primeros de Dios, y los primeros en escuchar el mensaje de Dios estaban afuera y fueron los últimos (29-30). 

El Corazón de Jesús por Jerusalén (31-35)

Mientras Jesús respondía a la pregunta de "pocos serán salvos", algunos fariseos moderados vinieron y advirtieron a Jesús que no subiera a Jerusalén porque Herodes quería matarlo (31).

Jesús no tenía respeto por Herodes. Para Jesús, él era un rey falso puesto en el cargo porque su padre era un político útil y corrupto para Roma. Les dijo a esos fariseos que le dijeran al zorro, Herodes, que iba a echar fuera demonios y sanar por dos días más y que no estaría disponible para la muerte hasta que entrara en Jerusalén. También le dijo a Herodes que debía ser advertido: al tercer día Jesús terminaría su curso. Jesús estaba aludiendo a su propia muerte intencionada. Además, advirtió a Herodes que moriría, como todos los profetas de Dios, en Jerusalén (32-33). En retrospección, Jesús no podría haber sido más claro—Su misión era morir, y en Su muerte, salvar.

Jesús entonces se lanzó a Su amor por Jerusalén, aunque la ciudad había sido reconocida por matar profetas. Jesús anhelaba reunir a Israel bajo Sus alas. Jesús quería ser como una gallina para Israel para que cuando la tormenta o el fuego viniera, ellos pudieran ser salvados a través de la catástrofe, mientras Él los ponía a salvo bajo las alas de Su Reino. Sin embargo, Israel no está dispuesto a hacerlo. A estas alturas, Jesús dejó claro que el reloj del tiempo se había agotado para Israel; ella había sido abandonada a Roma y no lo volvería a verlo a Él hasta que Le dieran la bienvenida como el Mesías (34-35).