El viaje del Hijo del Hombre a Jerusalén (9:51-19:27)

Cuando Jesús se acercó a Jerusalén y a Sus sufrimientos y muerte, aceleró el paso al hablar del lado oscuro del Evangelio. El lado oscuro del Evangelio era bastante obvio—aquellos que rechazaron a Jesús como Rey junto con el Evangelio de Cristo estaban enfrentando algunas consecuencias aterradoras. Los verdaderos discípulos iban a ser llamados a mantenerse firmes, y los que rechazaban a Cristo debían ser advertidos de las consecuencias. El contraste en las enseñanzas de Jesús en la primera parte de Lucas y en estos capítulos es marcado.

La Actitud de un Discípulo a la Luz del Juicio que Viene (12:1-13:9)

La levadura de los fariseos (1-3)

Las multitudes se reunían en torno a Jesús como si fueran una turba, pisoteándose unas a otras, pensando sólo en sí mismas, pensando sólo en ser las primeras y más cercanas. Al observar todo el lío egoísta, Jesús les dijo a sus discípulos que se guardaran siempre de la levadura de los fariseos, y luego definió su levadura como hipocresía. Por hipocresía Jesús quiso decir que querían hacer un buen espectáculo externo para adelantarse a los demás. Jesús estaba tratando de decirles a sus discípulos que la manera en que los fariseos vivían sus vidas y enseñaban el Evangelio influenciaba a la gente a hacer una cosa externamente y a ser otra clase de persona interiormente.

El Evangelio y el Reino de Dios iban a tener un efecto poderoso en la vida de las personas (1). Jesús advirtió del inminente y poderoso cambio. Llegaba el momento en que la verdadera naturaleza de lo que se susurraba en el lugar escondido del corazón se hacía visible, como si se proclamara en las azoteas. Lo que estaba en el corazón siempre se proclamaría en voz alta en la vida (2-3).

La audacia de los seguidores (4-7)

Debido a que todo saldría a la luz, Jesús les dijo a sus seguidores que no temieran a aquellos capaces de matar el cuerpo, sino a Aquel Que tiene autoridad para arrojar al infierno. Ciertamente, como lo que estaba en el corazón de los líderes religiosos salía a la luz, significaría que el daño iba a venir a sus adversarios, aquellos que seguían a Jesús (4-5). Jesús dijo a sus seguidores, a quienes se refería como amigos, que no tenían que temer los motivos de que los fariseos salieran a la luz, pues su valor (los amigos de Él) era mayor que el de los gorriones y el de los cabellos—Dios valora tanto a los gorriones como al cabello, pero aún más a sus amigos (6-7).

La Confesión de los Seguidores (8-12)

En lugar de que sus discípulos tuvieran miedo cuando los secretos de los corazones de los fariseos se hicieron visibles, debían seguir reconociendo a Jesús como el Hijo del Hombre ante los hombres. Mientras continuaban confesando a Jesús como el Mesías, Jesús los reconocería ante todo el cielo (8). Lo contrario también debía ser cierto—aquellos que negaron a Jesús como Hijo del Hombre serían negados públicamente ante el cielo.

Ser reconocido es escuchar a Jesús decir: "Yo lo conozco, es mi amigo". Negar sería decir: "No sé quién es" (9). Aquí está ese verso difícil. Jesús estaba tratando de explicar cómo los fariseos estaban metiendo sus almas en profundos problemas espirituales. Cualquiera podía ser perdonado mientras atribuía el mal a algo que Jesús estaba haciendo; sin embargo, la gente no podía ser perdonada mientras atribuía el mal a las obras buenas, amorosas, sanadoras, liberadoras y compasivas que el Espíritu Santo hacia  a través de Jesús. Una cosa era estar colgado de un Jesús de carne y hueso, haciendo ciertas cosas de Dios; otra cosa era decir que el Espíritu Santo detrás de las obras de Jesús era malo. Por lo menos, los fariseos deberían haber podido decir: "No tenemos a Jesús y no estamos seguros de Jesús, pero no podemos negar que lo que hace viene del Espíritu Santo". 

Estar tan cegado por el egoísmo que uno no podía admitir y ver al Espíritu Santo detrás de las cosas buenas que se hacían era un estado imperdonable de ser (10).

Entonces Jesús siguió adelante y les dijo a sus discípulos que cuando esos fariseos que habían blasfemado tanto contra el Espíritu Santo los llevaran ante sus gobernantes para juzgarlos y condenarlos, no debían temer lo que iban a decir. Debían tener valor, porque el Espíritu Santo, a quien los fariseos habían rechazado, era el mismo que pondría su defensa en su boca en el momento en que la necesitaran (11-12).

Parábola del necio rico (13-21)

Jesús pasó de sus advertencias sobre los fariseos y tomó una pregunta de la audiencia. Parece que había un hermano que era ejecutor de la propiedad de su padre y no estaba dispuesto a dividir adecuadamente la propiedad de su padre con su hermano (13-14). Jesús se negó a involucrarse en disputas sobre límites y líneas de propiedad, que estaban bajo la jurisdicción de rabinos y abogados. En cambio, hizo un comentario sobre el tema más profundo, el tema detrás de la cuestión de la codicia.

La codicia en las enseñanzas de Jesús era simplemente el deseo de tener más de lo que se tiene actualmente, o peor, querer las cosas más que a Dios. Jesús advirtió a Su audiencia que estuviera en guardia contra la codicia que consumía sus corazones. Les advirtió que debido a que este era el pecado más fácil de cometer y tratar de justificar, no estaba justificado. Jesús entonces declaró que tener una vida plena no consistía en abundancia de posesiones (15).

Para demostrarlo, Jesús contó una parábola sobre un hombre rico que ganaba una tonelada de dinero (16). Hizo tanto dinero que no pudo guardarlo todo. Así que decidió cambiar toda su vida y construir su existencia en torno a tener tanto dinero que no sólo tendría mucho que almacenar, sino que además nunca más tendría que preocuparse por el dinero. Podía permitirse el lujo de hacer que el centro de su existencia sea el descanso, la comida, la bebida y la diversión (17-19). Su vida entera fue construida alrededor de proveer tan ampliamente para sí mismo que podría consumir todo lo que quisiera durante toda su vida.

A continuación, Jesús introdujo un problema en la parábola: el hombre había pasado toda su vida enfocado en el dinero, y la seguridad que el dinero podía aportar a su vida; no dedicó tiempo a guardar una relación sana con Dios. Al final de su vida, Jesús lo describió en su lecho de muerte como un "tonto". Un "necio" es alguien que vivió su vida como si no hubiera un Dios supremo y último (Salmo 14:1). En la noche en que su alma era requerida, las cosas que había acumulado y almacenado y que le permitían relajarse, comer, beber y divertirse no valían nada. Fue un tonto al pensar que era una buena idea promover su propia codicia y no poner su relación con Dios como la máxima prioridad de su vida (20-21).

El propósito de esta parábola de Jesús era mostrar cuán sutil puede ser la codicia y la búsqueda de riquezas. Jesús estaba insinuando que es posible ser codicioso y no saberlo, porque Dios bendice tan inmensamente que uno no siempre puede darse cuenta de que ha pasado de perseguir la relación con Cristo como su mayor prioridad, a perseguir las bendiciones de Cristo.

Jesús sobre la preocupación y los tesoros (22-34)

Con toda esa enseñanza sobre la codicia como telón de fondo, Jesús comenzó a hablar con sus discípulos personalmente. Definió el motivo de la codicia como ansiedad. Estar ansioso por la vida significaría que alguien asumió que comer y vestirse no era importante para Dios (22). El punto de vista de Jesús era el opuesto—la vida era mucho más que las cosas (23). Jesús explicó primero cómo Dios cuida de las aves. Sin que siembren ni cosechen, Dios los alimenta. Jesús entonces pidió a sus discípulos que midieran su valor contra los cuervos. El valor de los cuervos para Dios no estaba ni siquiera cerca (24).

Entonces Jesús les pidió que consideraran el valor de la preocupación—¿alargó alguna vez la vida de una persona la ansiedad? Si no, Jesús se preguntó por qué empleaban la ansiedad (25-26).

Jesús pasó de comer a vestirse, usando las flores como ejemplo, ya que no hacen su propia ropa, sino que están mejor vestidos que Salomón con toda su excesiva opulencia (27). Jesús les recordó que la hierba estaba aquí un día y luego se marchitaba al siguiente, y sin embargo estaba mejor vestida que los reyes. Así, incluso los de poca fe serían cuidados mucho mejor que la hierba, que no tenía alma (28).

Jesús entonces hizo Su punto: no busques nunca, como tu última búsqueda, cosas que puedas consumir, sino que busques el Reino de Yahveh. Jesús desafió a Sus discípulos a observar el cuidado de sus vidas por Yahveh sin la preocupación de la codicia; todo lo que necesitaban sería provisto (29-31).

No eran cosas las que el Padre se complacía en dar a los seguidores de Jesús; era Su Reino, que tenía un valor mucho mayor que las cosas. Entonces Jesús les dijo a Sus discípulos cómo escaparse de la codicia, que es parte de la condición humana. Debían vender cosas importantes para ellos y cuidar de los necesitados. Dar a los necesitados ayudaría a Sus discípulos a no enfocarse en emprender sus placeres, sino en cuidar lo que Dios cuida de ellos. Segundo, debían proveer bolsas de dinero que no envejecieran, fallaran o fueran destruidas al dar una porción de su dinero a Dios. Aquí, Jesús enseñó el principio de que dondequiera que invirtieran su dinero, su afecto y amor pronto les seguiría. El punto de vista de Jesús fue que aquellos que dan dinero a Dios tienen un afecto y un deseo por Él (32-34).