Tito 1
Las Cualidades de la Fe de un Anciano
Calificación de Pablo como líder (1-4)
Los versículos iniciales de Pablo realmente expresan el propósito de todo el libro. Después de identificarse como el escritor, define su ministerio. Sirve a aquellos que tienen fe, y sirve para ayudarles a conocer a Cristo como la verdad aún más. De la fe y el conocimiento de la verdad viene la piedad o el carácter de la fe (1). Luego menciona que su ministerio para el pueblo de Dios se centra en la predicación de la Palabra, que, para él, significa la revelación de Cristo a través de las Escrituras del Antiguo Testamento (2-3). Concluye su saludo haciéndonos saber a quién está escribiendo, Tito.
Calificación de Pablo para Futuros Líderes (5-9)
Los falsos maestros amenazaban a la iglesia, y Pablo llamaba a Tito para que se ocupara de ellos. Todas las falsas enseñanzas terminarán llevando a un mal comportamiento. Ahogará las obras de compasión de aquellos con una naturaleza similar a la de Cristo porque toda falsa enseñanza tiene sus raíces en la religión, y la religión hace que la gente sea dura y odiosa en su tono y conducta. La misión de Tito era construir un equipo de liderazgo capaz de confrontar y sofocar cualquier enseñanza falsa que estrangulara a la nueva iglesia (5).
La principal preocupación de Pablo para cualquier líder era estar "por encima del reproche" o la crítica. La crítica no debe pegarse a la vida de un anciano, ya sea porque su comportamiento es gentil y amoroso por naturaleza, o porque se ha apropiado completamente de sus faltas a través del arrepentimiento. La lista de calificaciones que Pablo le da a Tito es para ayudar en la investigación o examen de la vida del líder para asegurarse de que el Evangelio le haya dado el tiempo suficiente para hacer los cambios de comportamiento apropiados, haciendo que el líder permanezca por encima de las críticas (6-9).
El Propósito de Pablo para los Líderes Calificados (10-16)
Pablo necesitaba líderes con carácter para enfrentarse a los falsos maestros que se infiltraban en sus iglesias. Estos falsos maestros no tenían carácter; eran globos aerostáticos sin nada que decir, excepto engañar a sus seguidores para que se circuncidaran como parte de su rito de salvación (10). Pablo quería que sus enseñanzas fueran silenciadas, señalando que sus motivos para enseñar no eran para ayudar a la fe de otros sino para beneficio personal (11). Pablo afirma que son como la reputación de la isla en la que vivían y carentes de carácter (12). Él quería líderes que pudieran reprender de manera que la gente volviera a la fe (13), ya que renunciaban a sus fábulas y a los mandamientos religiosos (14).
Pablo entonces le recuerda a Tito que una persona pura, una persona completamente dedicada a Cristo, tiene la libertad de vivir una vida pura. Una persona internamente corrupta no puede, de ninguna manera, vivir puramente; su comportamiento será siempre tan corrupto como su corazón (15). Aquellos que rechazan la verdad están siempre esclavizados a las ideas falsas, y sus pensamientos y conciencias están siempre contaminados (15). Profesarán conocer a Dios y harán creer a los demás que lo conocen, pero al final, sus acciones negarán a Dios en el sentido de que no podrán ser generosos y cariñosos con sus actos. La persona que rechaza la verdad no es apta ni capaz de realizar una obra genuinamente buena que fluya del motivo del amor (16).
Proverbios 11:11-20
Salomón continúa colocando sus Proverbios entre sujetalibros para que el tema pueda ser considerado a la luz de la introducción y la conclusión.
En el versículo 1, un peso falso abominable o vergonzoso es contrastado; en el versículo 20, con un corazón abominable o vergonzoso, torcido. Los temas entre estos dos sujetalibros se pesan a la luz de mantener el corazón honesto ante Dios.
En el verso 2, el orgullo es vergonzoso y la humildad un deleite; en el verso 3, la maldad es vergonzosa y la integridad es lo que deleita; y en el verso 4, la confianza en las riquezas es vergonzosa, mientras que la rectitud es lo que deleita. Así van los siguientes versículos mientras Salomón contrasta lo que es una abominación a Dios con lo que le deleita.
En los versículos 5 al 8, el destino de lo que es vergonzoso se contrasta con el destino de lo que es deleitable.
En los versículos 9 y 12, vemos la vergonzosa práctica de calumniar al prójimo y la deliciosa práctica del cuidado en lo que uno dice.
En los versículos 10 y 11, encontramos lo que deleita la ciudad y lo que la deshonra.
En el versículo 13, descubrimos la práctica vergonzosa de la calumnia; en el 14, encontramos la práctica elegante de los consejeros; y en el 15, encontramos la desgracia en la firma conjunta de un préstamo. Los tres versículos expresan asuntos que traen desgracia a nuestras vidas: calumnias, decisiones tomadas sin consejo, y la firma conjunta de una deuda.
En los versículos 15 y 16, una mujer encantadora y amable y un hombre amable son contrastados con la desgracia de la violencia y la crueldad.
En los versículos 18, 19 y 20, los proverbios terminan con la desgracia de ser engañoso con la facturación, persiguiendo fines malvados, y siendo de corazón torcido, en contraste con el deleite de la justicia y el camino sin mancha.
Los siguientes sujetalibros que encontramos en el versículo 21 contrastan el mal, que no quedará impune, y el justo, que será liberado, con el versículo 31 donde los justos no sólo serán liberados, sino que también serán recompensados, y el pecador malvado será mucho más recompensado.
El primer versículo en esta sección, 22, parece ser un axioma humorístico sobre la belleza cuando se pone algo feo, así que parece completamente fuera de lugar.
A continuación, los versículos 23 y 27 parecen ser paralelos mientras discuten la conclusión del deseo y la búsqueda. Los versículos 24 al 26 se centran en un tema similar de generosidad, acumulación y egoísmo básico. Todo esto se está considerando a la luz de las consecuencias.
Los versículos 28 al 30 se refieren al pago catastrófico de la casa de alguien que no gobierna su alma y la de su familia, sino que les molesta con la creación de una vida basada en malas decisiones y principios.
Aunque todo esto puede parecernos complicado, el objetivo de la poesía es contraponer lo que sucede entre dos tipos diferentes de personas y acciones para que uno pueda ser sabio.