Lucas 5
El ministerio galileo del Hijo del Hombre (4:14–9:50)
Jesús llama a sus primeros discípulos (1-11)
Mientras Jesús aún estaba en Capernaum, antes de que saliera a predicar en otras sinagogas alrededor de Palestina, las multitudes venían a escucharle explicar la palabra de Dios. Estaba de pie en una pequeña ensenada junto al mar, con todos esos zigzags fluviales, viendo a Pedro lavar las redes de pesca con sus compañeros Santiago y Juan, mientras la multitud se reunía (1-2, 8). El pequeño negocio de Pedro, Santiago y Juan tenía dos barcas; Jesús decidió entrar en la barca de Pedro, pidiéndole que se alejara un poco de la tierra. La multitud se reunió alrededor de la empinada entrada en forma de U, formando un anfiteatro natural, que produjo para Jesús un sonido magnífico. Jesús se sentó en la barca y comenzó a hablar (3).
Al concluir su mensaje, Jesús le dijo a Pedro que remara un poco más lejos y echara sus redes (4). Pedro había estado pescando toda la noche y no había pescado nada. Luego pasó la mañana limpiando y reparando sus redes. Pedro, sin embargo, ante la "palabra" de Jesús, un pescador novato, hizo lo que se le había ordenado (5). La red estaba llena de peces. Tan grande era la recogida que Santiago y Juan tuvieron que venir en la otra barca para ayudar, porque la red estaba a punto de romperse. La cantidad de peces atrapados era tan grande que tenían que sacarlos de la red a mano y arrojarlos al bote, antes de que pudieran meterlos con las redes. Una parte de la pesca tuvo que ser arrojada al otro barco; era una carrera de pesca. Los peces en ambos barcos eran tan pesados que los barcos empezaron a hundirse (6).
Pedro sabía que este milagro significaba problemas; su pecado era demasiado grande para que pudiera estar con Jesús. Cuando Pedro comparó el amor y la gracia de Jesús con su propio corazón de duda e incredulidad, se arrodilló ante Jesús en la barca que se hundía y le pidió que se fuera. El amor y la gracia de Jesús eran demasiado para que Pedro los calculara. La manera en que Pedro lo había tratado, cuestionándose y preguntándose acerca de Jesús a cada paso, era demasiado pecado para que Pedro lo soportara. Pedro sólo quería que Jesús se fuera, para que algún día no se viera atrapado en el lado equivocado de Jesús cuando mostrase su poder (7-9).
Jesús les dijo a Pedro y a sus compañeros que no temieran, porque su vocación iba a cambiar—todos iban a convertirse en sus compañeros, e iban a ir a la pesca de hombres. La visión era imprecisa, pero era suficiente para que dejaran el récord de todos los tiempos de peces recogidos en la orilla (10-11).
Sanando al leproso (12-16)
Jesús finalmente se fue a otras ciudades de Palestina. Llegó a una ciudad y un hombre lleno de lepra lo encontró. Siempre es esencial recordar que Lucas trata de revelar cómo Yahveh estaba revelando Su poder a través de Jesús. En su pueblo natal de Nazaret, Jesús proclamó lo que Él estaba ungido para hacer—los pobres recibirían las Buenas Nuevas, las personas encarceladas serían liberadas, las personas que no se dirigían a ninguna parte recibirían una nueva visión de sus vidas, y los oprimidos por fuerzas y poderes fuera de su control serían liberados (Isaías 61:1-2).
El leproso no le preguntó a Jesús si podía, sino si estaba dispuesto a limpiarlo. Con la limpieza no estaba pidiendo tanto que Jesús restaurara lo que la lepra se había comido y destruido, sino que detuviera la infección de la lepra para que el sacerdote pudiera declararlo limpio. Una vez que se anuncie la limpieza, el leproso podría ser invitado de nuevo a la comunidad. Los leprosos eran marginados (Levítico 14:1-32); no podían ser tocados; vivían lejos del resto de la comunidad. Los que fueron sanados fueron declarados limpios por el sumo sacerdote, y el pronunciamiento significó que ya no eran contagiosos y fueron invitados de nuevo a la vida comunitaria.
Jesús hizo lo impensable: Tocó al leproso, le dijo que estaba dispuesto y lo declaró limpio. La carne blanca y enferma se tornó rosada y se curó de inmediato.
Jesús le dijo al leproso que fuera a Jerusalén, se mostrara al sacerdote, hiciera una ofrenda y se le declarara limpio para que pudiera volver a entrar en la vida comunitaria (12-14). Esta historia se hizo popular e hizo que muchos vinieran a escuchar a Jesús.
A medida que Jesús se hacía más popular, se retiraba más y más para no convertirse en una celebridad de la cual la gente estaba enamorada, sino para cumplir Su llamado de ser "El Camino" a Yahveh (15-16).
Las cuatro confrontaciones de Jesús con los fariseos y los maestros (5:17-6:16)
El Desafío del Perdón (17-26)
En uno de esos días en que grandes multitudes de otras aldeas venían a Jesús, y en un día en que el poder de Yahvé estaba con Él para sanar, los fariseos y los maestros también vinieron a escuchar y observar (17). Mientras escuchaban, algunos hombres trajeron a un hombre paralizado a Jesús para orar. La multitud era tan grande, en violación de todo código de fuego imaginable, y no podían poner la camilla improvisada frente a Jesús para orar (18). Sin otra opción, subieron al techo hecho de un mosaico de barro endurecido (tejas) y palos. Al quitar algunas de las tejas de barro, dejaron caer la camilla improvisada justo delante de Jesús (19).
Jesús entonces hizo algo inconcebiblemente extraño. Vio la fe de los hombres que habían rasgado el techo y el hombre que yacía paralizado y le dijo que sus pecados habían sido perdonados a causa de la fe de sus amigos (20).
Los fariseos y los maestros estaban indignados. Ellos tenían su propio dogma acerca de cómo se suponía que el Reino de Dios iba a aparecer. Imaginaron una aplicación intensificada de la Torá, un juicio rápido y feroz de los opresores paganos de Israel, y si era necesario, un Mesías que usaría el poder de Dios como un medio para liberar a Israel de Roma.
Al perdonar al paralítico, Jesús estaba eludiendo al templo, el sistema de sacrificios, los rituales necesarios para la limpieza, incluso el gran Día de la Expiación cuando toda la nación fue perdonada. En sus mentes, sólo los sacerdotes podían declarar a alguien perdonado y sólo como Dios les ordenó. Aquí Jesús dio vuelta a siglos de tradición y cortocircuitó todas las convenciones, afirmando que podía hablar por Dios y rodear la autoridad humana. Hablar por Dios de tal manera a las figuras religiosas reunidas en esa casa era considerado blasfemia, otra manera de decir que Jesús había traído la condenación y las maldiciones de Yahveh sobre Su vida (21).
Jesús sabía lo que todos ellos estaban pensando y diciéndose unos a otros e hizo dos preguntas.
¿Por qué te preguntas tanto en tu corazón?
¿Qué es más fácil, perdonar el pecado o sanar a un pecador?
Jesús fue por la yugular y le dijo al paralítico que se levantara, caminara y se fuera a casa. Todo el milagro tenía un gran significado: demostraba la respuesta a las dos preguntas que él había planteado a esos líderes religiosos. Aquel que tenía el poder de sanar también tenía el poder de perdonar. El leproso inmediatamente se puso de pie y se fue a casa, recogiendo la camilla improvisada, dándole a Yahveh la gloria hasta el final (22-25).
El punto de vista de Jesús se estaba hundiendo. Sus milagros no eran diversiones imaginativas para un mundo aburrido. Sus milagros eran señales que apuntaban al hecho de que Él había venido a cambiar el mundo cambiando los corazones, y para cambiar un corazón Él tenía que liberar el corazón del pecado. Jesús es el Señor del perdón; puede entregarlo como quiera (26).
El desafío del recaudador de impuestos (27-32)
Después de que Jesús estableciera su autoridad para perdonar, salió y vio a un recaudador de impuestos llamado Leví sentado en su puesto de recaudación de impuestos. Sin antecedentes, Lucas nos dice que Jesús le dijo a Mateo que lo siguiera (27).
Jesús estaba comenzando en serio su misión de enderezar el mundo. Él estaba cumpliendo Su misión haciendo obsoletas las viejas costumbres e introduciendo un nuevo poder del Reino, lo cual no se podía hacer de la manera en que se había hecho en los días pasados.
Los recaudadores de impuestos eran notoriamente impopulares; eran considerados extorsionistas. Se creía que estaban corrompidos por los romanos y por Herodes, contaminados por su constante contacto con los paganos. Eran tratados como colaboradores del enemigo y, por lo tanto, como enemigos de todo israelita.
Curiosamente, Leví hizo lo que Pedro, Santiago y Juan habían hecho—dejó el dinero que había recogido sobre la mesa y siguió a Jesús. Sin duda, Jesús estaba tocando a la gente de una manera inexplicable (28).
Leví fue primero a su casa y gastó una tonelada de dinero en un gran banquete. Invitó a sus amigos, y por supuesto a los únicos amigos que tenía que eran más de sí mismo. Eran marginados, pecadores, el inframundo de la cultura judía—no la gente común y corriente, sino los notorios.
En la fiesta, los amigos de Leví son descritos como relajados y divirtiéndose, con Jesús en medio de todo esto disfrutando de lo que los religiosos consideraban escandaloso (29).
Observar la fiesta de Jesús y facilitar las cosas a los recaudadores de impuestos estaba fuera de lugar para que los religiosos mantuvieran el estatus quo. Estos líderes religiosos comenzaron a quejarse a los discípulos de Jesús, preguntándoles por qué se divertía tanto con gente tan ofensiva para el judío común (30).
Una cosa era tocar a un leproso o perdonar a un paralítico, pero hacer aceptable a la clase opresora que engañaba a todo israelita honesto cada vez que tenía la oportunidad era demasiado.
Jesús de alguna manera escuchó la conversación con sus discípulos e interrumpió, introduciendo a estos líderes religiosos a la declaración de su misión. Esta misión ocuparía cada acción de su vida. Se comparó a sí mismo con un médico cuya vocación entera estaba dedicada a la gente que estaba enferma, y a Jesús, los enfermos eran aquellos que sabían que eran pecadores y que necesitaban un cambio. Aquellos que no reconocieron que necesitaban un cambio no necesitarían a Jesús y no eran parte de su misión.
Jesús lo estaba dejando claro—la nueva era comienza con una invasión forzada del perdón. Los pecadores son perdonados por Jesús, así que automáticamente Jesús podría mirar a los amigos de un paralítico y perdonar al paralítico. Además, los arrepentidos no sólo son perdonados, sino que Jesús deja claro que se les da el poder de recibir el perdón (31-32). Jesús vino a ayudar a aquellos que sabían que eran pecadores, a que encontraran una nueva manera de pensar y creer en Dios (arrepentimiento). Por más difícil que hubiera sido para los judíos imaginarlo, muchos banquetes serían organizados para introducir una nueva forma de pensar acerca de Dios.
El desafío del ayuno (33-39)
Los líderes religiosos no se detuvieron con el hecho que Jesús se lo puso fácil a la multitud de recaudadores de impuestos. Querían saber por qué los discípulos de Juan el Bautista y los discípulos de los fariseos mostraban moderación religiosa ayunando, mientras que Jesús asistía a menudo a las fiestas y parecía no ayunar nunca (33).
El ayuno, para el judío, era una forma de afligirse y afligirse por su circunstancia actual, ya que el Reino y el Mesías aún no habían llegado. Ayunar era también un signo de humildad para ganar el favor de Dios. Jesús saltó al centro del tema usando la metáfora del novio. Jesús afirmó que bajo el viejo sistema de ayuno había una angustia por algo que no había llegado, como la de una novia que se lamentaba por un novio que no se presentaba.
Cuando se trataba de Sus discípulos, estaban disfrutando de los que habían llegado—el Esposo había venido en la Persona de Jesús, y ya no había necesidad de afligirse (34-35).
Jesús entonces usó tres metáforas más para demostrar su punto de vista. El punto era que, si ellos trataban de vivir en esta nueva vida y nueva era que Él estaba trayendo a la tierra con viejas tradiciones y perspectivas, ellos terminarían perdiendo la nueva vida que Dios les estaba dando.
Tela nueva cosida a una prenda vieja
Si arrancaran un trozo de tela sin encoger de un abrigo nuevo y lo pusieran sobre un abrigo viejo, no coincidiría con el abrigo nuevo y, con el tiempo, se arrancaría. El abrigo nuevo y el viejo se arruinarían (36).
Vino nuevo en Odre Viejo
Si tomaran un odre de vino vieja, seca, pre usada, encogida y le pusieran vino nuevo, a medida que comenzaban los procesos de fermentación, el viejo odre de vino estallaría y la piel y el vino se arruinarían (37-38).
Nadie acostumbrado al Vino Viejo Bebe del Nuevo
Jesús trató de explicar que no había manera de encajar las piezas de la vida de Jesús en las tradiciones de Juan el Bautista o de los fariseos. Tratar de poner la vida de Jesús en nuevos patrones de comportamiento causaría una explosión. Las personas dedicadas a los viejos movimientos y las dedicadas a las tradiciones religiosas no tienen apetito por lo nuevo. No cambiarán su lealtad fácilmente. Se quedarán con lo que saben. Algunos de los miembros de la comunidad religiosa en los días de Jesús deseaban el vino nuevo de Jesús, pero la mayor parte del tiempo Jesús se vio forzado a ir a los enfermos, a los no religiosos, para encontrar un apetito por su Reino y nueva vida (39).