Juan cuenta ahora su historia de cómo llegó a la fe personal en el Cristo resucitado. Comienza su relato con la llegada de María Magdalena al sepulcro el domingo por la mañana temprano. Todavía estaba oscuro, así que las mujeres que estaban con María Magdalena se preguntaban cómo iban a hacer para quitar la piedra (Marcos 16:3-4) y poder ungir el cuerpo de Jesús con las especias que habían traído (Marcos 16:1). Llegaron antes de que amaneciera y se dieron cuenta de que ya se había  "quitado" la piedra del sepulcro. Las palabras "quitada" indican que la piedra había sido levantada y arrojada a un lado (1). 

Otros Evangelios han añadido que otras mujeres estaban con María Magdalena, pero María Magdalena se convierte en el centro de la historia. 

Sabemos por los otros Evangelios que algunas de las mujeres entraron en el sepulcro vacío para encontrar a los seres angelicales que afirmaban la ausencia del cuerpo de Jesús y anunciaban que Jesús había resucitado de entre los muertos. Es probable que todo esto ocurriera en su segunda visita después de haber anunciado a Pedro y Juan que la tumba estaba vacía, después de que Pedro y Juan hubieran llegado y luego regresado a casa. 

María Magdalena corrió a decir a Pedro y Juan que el cuerpo de Jesús había sido sacado de la tumba y había desaparecido. Ella parece haber asumido que el cadáver de Jesús fue tomado por ladrones de tumbas (2). 

Pedro y Juan corrieron hacia el sepulcro, Juan corriendo más rápido que Pedro (4-5). Juan miró dentro, pero no entró. Se agachó para mirar por la abertura, que probablemente tenía 36 pulgadas de alto y 24 de ancho. Cuando Pedro llegó, entró directamente. Juan sólo había visto la ropa del sepulcro; Pedro no sólo vio la ropa del sepulcro, sino también el paño de la cara, que yacía separado y doblado, separado del resto de la ropa del sepulcro. Pedro estaba de pie dentro de la tumba, tratando de entender lo que estaba viendo. Ni los ladrones ni las autoridades romanas quitarían la ropa del sepulcro y, desde luego, nadie se molestaría en doblar el paño de la cabeza. Sin duda, el paño utilizado para mantener cerrada la boca de un cadáver estaba doblado y separado de las demás ropas; de nuevo, no era el acto de un ladrón, sino el de alguien que quería comunicar un mensaje (3-7). Juan entró en la tumba después de Pedro y, al ver las ropas, se dio cuenta de que Jesús había resucitado. Su boca estaba abierta y hablaba de nuevo, el paño doblado prueba a Juan. La tumba no estaba allí para dejar salir a Jesús, sino para dejar entrar al mundo. Juan creía que Jesús había resucitado, aunque todavía no comprendía la Escritura del Antiguo Testamento y su predicción de este acontecimiento (Salmo 16:10-11; Isaías 53). Los discípulos volvieron entonces a las casas donde se habían alojado (8-10). 

Jesús se aparece a María Magdalena (11-18) 

Los dos hombres no volvieron inmediatamente con los discípulos, ni se detuvieron a contarle a María Magdalena lo que habían visto. Juan, por supuesto, creyó, pero Pedro seguía procesando. María Magdalena volvió a la tumba llorando y echó otro vistazo. Dos hombres estaban sentados donde habían puesto el cuerpo de Jesús. Uno estaba sentado donde habían estado Sus pies, y el otro estaba sentado donde había estado Su cabeza (11-12). 

Los ángeles, recordó más tarde, iban vestidos de blanco y le preguntaron por qué lloraba. Ella seguía creyendo que se habían llevado el cadáver y habían robado la tumba. Estaba en la tumba porque no sabía por dónde empezar a buscar el cuerpo (13). 

María se dio la vuelta y salió del sepulcro para encontrarse con Jesús, aunque no sabía que era Él (14). Jesús, como los ángeles, le preguntó por qué lloraba y a quién buscaba. 

Imaginó que Jesús era el jardinero que había venido a cuidar la tumba. Suponiendo que debía saber algo sobre el paradero del cuerpo, le preguntó si se había llevado el cadáver de Jesús (15). 

Jesús llamó entonces a María por su nombre. Cuando la llamó por su nombre, ella supo inmediatamente que era Jesús y respondió en arameo, llamándole Rabboni, que significa "Maestro", o más propiamente, "Honrado Maestro" (16). 

Al llamarle Rabboni, se aferró a Jesús, en una especie de "no te dejaré ir". Jesús le dijo que iba a tener una nueva relación con Él. Ella no iba a poder aferrarse a Él físicamente; Él tenía que ir a Su Padre y ocupar Su lugar en el trono del universo, a la derecha de Dios. Él había resucitado para poner a todo enemigo bajo los pies y la autoridad de Su Padre. 

Ella debía ir a ver a sus hermanos de la nueva familia que Él estaba reuniendo. Ella debía anunciar que Jesús iba a ascender a Su Padre y al Dios de ellos (17). 

No cabe duda de que fue un momento enorme, radical. Jesús se apareció primero a una mujer, a María Magdalena; ella fue hecha la primera testigo. Ningún relato ficticio de la resurrección habría inventado semejante historia. A nadie, en aquella época, se le habría ocurrido utilizar a una mujer para reforzar una mentira. Se trata nada menos que de un testigo veraz. 

María fue y anunció a los discípulos exactamente lo que le habían dicho (18). 

Jesús se aparece a Sus discípulos (19-23) 

Aquella tarde, la del primer día de la semana, los discípulos estaban temerosos y escondidos tras puertas cerradas. Jesús, sin abrir ninguna puerta, vino y se puso en medio de ellos, anunciándoles que debían estar tranquilos en vez de llenos de miedo (19). 

Entonces les mostró las manos y el costado. Al ver las manos y los pies, pasaron del miedo y el abatimiento a la alegría, sabiendo que estaban viendo a Cristo resucitado. No era un fantasma ni una aparición; estaban viendo el cuerpo resucitado de Cristo. Esto es crucial para la historia. Jesús no estaba vivo como un espíritu sin cuerpo, sino vivo con un cuerpo resucitado. De nuevo, una historia ficticia no necesitaría un cuerpo, no necesitaría contar una historia esperando que el cadáver de Jesús nunca fuera encontrado. Todo el énfasis del relato evangélico se basa en la realidad de que Jesús resucitó (20). 

Jesús volvió a anunciarles que, a partir de ese momento, debían estar llenos de plena paz en el Padre. Como el Padre le había enviado, Él les enviaba ahora (21). 

A continuación, Jesús sopló sobre ellos, y esto estaba destinado a ser un acto creativo. A continuación, les dijo: "Recibid al Espíritu Santo". Justo en ese momento, recibieron el Espíritu Santo, y con el Espíritu Santo, el poder del Evangelio: el perdón. Se les dio el poder de perdonar el pecado. Jesús había venido a morir por el pecado. Ahora enviaba a Sus discípulos a anunciar que Jesús había perdonado el pecado y que ahora ellos podían perdonar por el poder del Espíritu Santo. 

A partir de ese momento, cuando los pecados fueron perdonados por los discípulos, quedaron perdonados. Si los pecados no eran perdonados, quedaban sin perdón. Un poder enorme y magnífico, tan evidente incluso hoy en día, es que cuando la Iglesia perdona, las personas reciben un nuevo comienzo, una nueva vida inspirada, o soplada, por el Espíritu Santo. Cuando los pecados se retienen, se recuerdan, se vuelven a contar y se mantienen sobre las cabezas, entonces sus vidas están destinadas a permanecer bajo la vergüenza de los hechos pasados. El poder del perdón ha de ser una fuerza poderosa y una característica de la Iglesia (22-23). 

Jesús se aparece a Tomás (24-29) 

Tomás no se había reunido con los discípulos aquel primer domingo por la noche. El testimonio de María Magdalena no le había convencido. Los otros discípulos le habían dicho que ellos también habían visto al Señor, esa misma noche, en la reunión que él había decidido evitar. Tomás debe haber entendido que habían visto una aparición, pues determinó que la aguja de su fe seguiría apuntando a la incredulidad a menos que pusiera sus dedos en las marcas de los clavos en el cuerpo de Jesús. Tomás necesitaría tocar el cuerpo de Jesús para creer en la resurrección. De lo contrario, toda la historia sería para él, en el mejor de los casos, solo una historia del fantasma de Jesús (24-25). 

Ocho días más tarde, un lunes por la tarde, los discípulos se reunieron de nuevo en una habitación cerrada. Jesús volvió a estar entre ellos. Volvió a calmarlos con el saludo de la paz. Jesús se centró entonces en Tomás y le dijo que metiera los dedos en Sus manos y en Su costado y le invitó a no seguir descreyendo (27). 

Tomás declaró entonces palabras de fe genuina al dar a Jesús su total lealtad. Llamó a Jesús "su Señor y su Dios", habiendo visto en la resurrección que Jesús no era simplemente un hombre, ni tampoco un mero hombre enviado de Dios, sino que era el Señor y Dios, reclamándolo así como su Señor y Dios personal (28). 

Ni Juan ni Jesús corrigieron la clara afirmación de Tomás de que Jesús era Dios. 

Jesús le dijo entonces a Tomás que él creía y le rendía lealtad basándose en lo que podía ver con sus ojos. Jesús continuó diciendo que los que realmente serían bendecidos serían aquellos que pudieran dar su lealtad a Yahveh y a Su Hijo aparte de la vista, pero basándose en el testimonio y la revelación (29). 

La finalidad del Evangelio de Juan (30-31) 

Juan expone entonces el propósito de su libro: hacer que los lectores pongan toda su lealtad en Jesús como el Cristo, el Hijo de Dios; entonces, al dar a Jesús su lealtad de fe, los lectores experimentarían la vida en Su nombre. Juan admitió que había muchas otras cosas que Jesús hizo, pero escribió de aquellas cosas que tenían poder para llevar al lector a la fe leal en Cristo.