Trato de imaginar a Jesús pronunciando el contenido de Juan 15 y 16 mientras Él y los discípulos se iban desde el lugar de la Última Cena hasta cerca del valle de Cedrón. Me los he imaginado deteniéndose en diferentes lugares del camino, acurrucados mientras Jesús susurraba Sus palabras, y luego pasando a otro lugar para detenerse y escuchar un poco más. Finalmente, después de caminar unos dos kilómetros, llegarían al Huerto, donde Jesús terminaría Su tiempo de oración.

Los otros evangelistas retoman la última parte de la oración de Jesús, en la que somete Su corazón y Su vida a la voluntad de Dios con las palabras: "No sea como yo quiero, sino como Tú" (Mateo 26:39; Marcos 14:36; Lucas 22:42). Juan es testigo de la oración que Jesús oró justo antes de esas legendarias palabras.

Esta oración se divide fácilmente en tres énfasis diferentes:

1. Jesús ora por Sí mismo (1-5).

2. Jesús ora por Sus Apóstoles (6-19).

3. Jesús ora por Sus futuros seguidores (20-26).

Este es el verdadero Padre Nuestro, y Juan revela tanto las palabras de la oración como la postura de oración de Jesús.

Jesús oró con los ojos elevados al Cielo. Inició Su oración como Hijo de Dios, apelando a Yahveh como "Padre". Llamaría a Yahveh Su Padre seis veces durante esta parte de Su oración (1, 5, 11, 21, 24, 26) y otras dos veces cuando luchaba por rendirse totalmente a la voluntad de Su Padre (Mateo 26:39, 42). Santificó e hizo definitivo el nombre de Su Padre apelando a Él como "Santo" y "Padre Justo".

Jesús ora por Sí mismo (1-5)

Jesús se entregó, porque la hora—Su hora—había llegado para que Él se ocupara de Su propósito final: morir por el mundo. En Su muerte y resurrección, Jesús traería la gloria final a Su Padre. Esto fue lo que llevó a Jesús a través del día oscuro: el hecho de que el Padre sería glorificado, y este gran acto de muerte y resurrección mostraría la persona real del Padre, el amor real, el poder real. 

Por glorificar, Jesús quiso decir "hacer alarde", en el buen sentido, o revelar la verdadera naturaleza, carácter y persona del Padre. Ningún otro acto reveló jamás la naturaleza digna de alabanza de la propia persona del Padre más que la muerte y resurrección de Su Hijo (1).

Todo el acto y la revelación del amor de Jesús en Su muerte y resurrección fueron para darle a Jesús autoridad real sobre toda carne y luego, dar vida eterna a toda persona que amara y creyera en Él (2).

Jesús, luego, definió lo que entendía por vida eterna: una verdadera relación genuina con el Padre y con el Hijo a quien el Padre envió.

La palabra griega utilizada aquí era ginōskōsin, usada para denotar intimidad sexual. Sin duda, Jesús oraba para que los seguidores conocieran profunda e íntimamente al Padre y al Hijo. La vida no es simplemente una existencia sin fin. La vida eterna real y genuina es una relación profunda e íntima con el Padre y Su Hijo. Esto es por lo que Jesús estuvo intercediendo a lo largo de toda esta oración. A esto se refería cuando dijo: "Que sean uno" (3). Sin duda, todos los discípulos estaban despiertos durante esta parte de la oración de Jesús.

Jesús anunció que había sido absolutamente obediente al Padre y había revelado y honrado la verdadera naturaleza de Su Padre en todo lo que había dicho y hecho. Había hecho todo lo que el Padre le pidió que hiciera hasta ese momento (4). A lo largo de la oración, Jesús definió las obras que se le había encomendado hacer, las obras que completó fielmente. En los versículos 6-9 encontrarás las obras que Jesús había recibido para hacer:

1. Manifestar el nombre del Padre.

2. Dar las palabras de Su Padre a Sus discípulos para que supieran que Sus palabras habían venido del Padre.

3. No perder a los que el Padre le dio.

Jesús se tomó entonces un momento para interceder por Sí mismo; apeló al Padre para que le devolviera el lugar de honor que había ocupado antes de despojarse de Su honor y encarnarse. No pedía desencarnarse, sino volver a ocupar el lugar de amor y honor que había atesorado eternamente en la presencia del Padre (5).

Jesús ora por Sus discípulos (6-19)

Averiguamos por qué deseaba ser restaurado a Su lugar original de amor y honor: deseaba traer a Sus discípulos con Él. Anunció quiénes eran exactamente Sus discípulos por naturaleza.

1. Aquellos que el Padre dio a Jesús, que salieron del mundo y le dieron su lealtad a Él.

2. Aquellos que, a cierto nivel, eran devotos del Padre, pero necesitaban un intercesor o mediador que los llevara a una relación íntima con el Padre.

3. Los que habían guardado la palabra del Padre. (6-9)

Al darles las palabras de Dios, los discípulos aprendieron que todo lo que el Padre había dado al Hijo se les daba también a ellos. Escucharon a Jesús y le dieron a Jesús y a Sus palabras su fe leal. Llegaron a conocer lo que Él decía y a comprometerse con ello como la verdad. Quienes eran y lo que significaban para Jesús se convirtió en su verdadera realidad, su verdad. También creían que Jesús les había sido enviado por Dios, y que Dios, a través de Jesús, les estaba revelando Su amor (7-8).

Jesús centró entonces su oración en los once discípulos que le habían sido encomendados (9).

Declaró en oración que Él no reclamaba nada para Sí mismo —ni un solo corazón leal reclamó como propio, o perteneciente a Él solo, porque todos pertenecían al Padre y al Hijo, y Su reclamo sobre ellos no era un reclamo de propiedad sino de que Su presencia (gloria) y la del Padre estaban en ellos.

Esto significaba que los discípulos de Jesús traerían gloria al Padre de la misma manera que lo hizo Su Hijo. Los seguidores de Jesús se unirían en la danza del amor y traerían honor a Jesús y a Su Padre al revelar su verdadera naturaleza, igual que Jesús (10). Jesús ya no estaría en el mundo ni físicamente presente para cuidar de ellos, así que Él le pidió al Padre que los guardara en Su nombre—Su nombre, "Yahveh", Su nombre, "YO SOY EL QUE SOY". Jesús le estaba pidiendo a Su Padre que estuviera tan presente con Sus seguidores que los hiciera Uno con Él, de la misma manera que Jesús era Uno con el Padre. Esta era una gran oración. Jesús le estaba pidiendo al Padre que les diera a Sus discípulos el mismo estatus que el Padre le había dado a Él (11).

Jesús anunció lo que había hecho con los que el Padre le había dado: Los había guardado en Su nombre, los había guardado en Su presencia "YO SOY EL QUE SOY". Todo el ministerio terrenal de Jesús se dedicó a revelar la presencia "YO SOY EL QUE SOY" del Padre. Él los había guardado y mantenido a cada uno de ellos, excepto a Judas, quien tenía, desde el principio, un destino puesto en la destrucción. Las Escrituras mismas predijeron y hablaron de la naturaleza corrupta de Judas (12).

Jesús anunció y confirmó entonces que era plenamente consciente de que se iba al Padre. También era totalmente consciente de que había dicho a Sus discípulos muchas cosas mientras estaba en el mundo para que se llenaran de alegría una vez que se fuera físicamente (13).

Él les dio la palabra de Dios, y les dijo quiénes eran ellos realmente, quién era Dios realmente, y qué estaba haciendo Dios. El mundo odiaba a Jesús y a Sus discípulos porque no formaban parte del sistema del mundo de la lujuria, de promoverse y de tomar ventaja de otro. No pertenecían a la lujuria sino a la gracia (14).

Jesús no quería a Sus discípulos fuera del mundo, pero quería que estuvieran a salvo del mal de la lujuria y del poder dominante de la naturaleza egoísta del maligno. Sus discípulos no pertenecían más a la lujuria egoísta y adictiva que Jesús (15-16). Los discípulos fueron santificados por la verdad: la verdad de saber quién era Dios, la verdad de saber quiénes podían ser y todo lo que habían heredado, la verdad de saber lo que Dios iba a hacer del mundo (17).

Los discípulos de Jesús, al igual que Jesús, eran enviados al mundo para una misión salvadora, no para una existencia de lujuria. (18) 

Jesús sabía que se estaba entregando en sacrificio para que Sus discípulos pudieran ser santificados, totalmente apartados, hechos completamente santos por la verdad de quiénes eran en el Cristo resucitado. Lo que los apartaría a Sus discípulos para una vida sagrada de maravilla era la verdad de quiénes y en qué los había convertido Dios en la resurrección de Cristo. Esta verdad los apartó para su misión de salvación del mundo (19).

Jesús ora por los futuros creyentes (20-26)

Jesús amplió entonces su intercesión. Declaró en su oración que hasta ese momento quería incluir a los futuros creyentes, a todos los que entregarían su fe leal a Cristo cuando oyeran su mensaje en el futuro (20).

Jesús oró para que fueran incluidos en la unidad por que Él había estado orando que Sus propios discípulos personales tuvieran con Su Padre y con Él mismo. Jesús anhelaba que todo el que se entregara en fe leal al Padre y al Hijo estuviera en el Padre y en el Hijo, como el Hijo estaba en el Padre. Oraba para que esta unión, esta relación íntima entre Dios y la humanidad, suscitara un espíritu de fe en todo el mundo (21).

La gloria o presencia del "YO SOY EL QUE SOY" que el Padre dio al Hijo fue dada para unir a los discípulos, y hacer de ellos uno y lo mismo, inmersos en la gloriosa presencia "YO SOY EL QUE SOY" (22). El "YO SOY EL QUE SOY" presente en Jesús estaba también presente en los discípulos de todos los tiempos. Esta era la fuente de su unidad. Su unidad y su unicidad eran la prueba de la presencia de Cristo en la tierra y la prueba del amor absoluto del Padre (23).

Jesús pidió entonces que aquellos que el Padre le había dado estuvieran con Él. Pidió a Dios que hiciera que Sus futuros discípulos estuvieran presentes con Él en Su trono, en los lugares celestiales, mientras al mismo tiempo vivían en la Tierra. Pablo declaró que los seguidores de Jesús estaban tanto en la tierra como "en Cristo" para siempre. "En Cristo", todos los creyentes ven el honor otorgado a Cristo y el amor que Cristo tenía antes de que el mundo comenzara. Aquellos "en Cristo" llegarían a conocer a Cristo como Dios de esta manera (24).

Jesús terminó Su oración apelando al Padre, el verdadero y último Justo. El mundo ignoraba la justicia del Padre, pero Jesús no. Él conocía la profundidad de la justicia del Padre, del tipo que enviaría a Su propio Hijo a un mundo destinado al infierno para salvarlo de ese infierno seguro. Los discípulos sabrían que Jesús había sido enviado al mundo. Estarían tan profundamente "en Cristo" que se les revelaría al Padre y Su naturaleza salvadora del mundo. Jesús siempre estaría revelando al Padre a Sus discípulos, siempre revelando la verdadera naturaleza de Su amor y compromiso con el mundo. A medida que Jesús continuara revelando a Sus discípulos el amor del Padre por el mundo, se produciría un milagro. El amor del Padre por Jesús se formaría en Sus discípulos, el mismo amor que vivía en Jesús.

La oración de Jesús captó esta visión eterna: a medida que Jesús revelaba el amor del Padre por el mundo, Su amor se convertía en una segunda naturaleza para Sus hijos, y la presencia de Jesús llegaría a morar y permanecer en Sus discípulos (25-26).